成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

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