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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极(jí)致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“abo文是什么意思 abo文是谁发明的五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)abo文是什么意思 abo文是谁发明的一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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