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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯(bó)，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒(lěi)和(hé)耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到(dào)向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不(bù)用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的学说，市(shì)价(jià)就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教(jiào)民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农(nóng)家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时(shí)也从(cóng)事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说(shuō)字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省wén)网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是(shì)贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的(de)是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么(me)许子(zi)这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地位仅次(cì)于(yú)孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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