十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约p>

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约p>

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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