不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原以及不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余(yú)句式，不(bù)拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘(jū)于时句式是什么(me)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

不拘于时句式类(lèi)型同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuá同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗n)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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