人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jiàDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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