人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lón叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜g)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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