星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖伊拉克是不是被灭国了等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒伊拉克是不是被灭国了众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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