劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(x禧与喜的区别是什么，喜字logo设计iǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(h禧与喜的区别是什么，喜字logo设计ū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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