星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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