星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(ji公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员è)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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