转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承(辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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