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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故裤子175是几个x(gù)能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)裤子175是几个x真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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