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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗)自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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