春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(ché_D是什么意思，_3是什么意思ng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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