生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在甘为人梯的意思是什甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处么意思，甘为人梯出处谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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