转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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