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　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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