星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。<while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗/p>

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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