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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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