人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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