星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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