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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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