星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的(一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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