转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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