星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句>

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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