星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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