在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zh陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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