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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心深处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dà上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个i)，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十(shí)二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(s上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个hě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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