星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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