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徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公秋以为期句式特点，秋以为期句式判断既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施(shī)行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南(nán)门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全(quán)力(lì)以保(bǎo)证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　秋以为期句式特点，秋以为期句式判断　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则不唯(wéi)无(wú)美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则秋以为期句式特点，秋以为期句式判断。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四(sì)千余(yú)年之记(jì)载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公(gōng)之(zhī)世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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