在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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