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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

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