日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家-橘子百科-橘子都知道

日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人(rén)生(shēng)。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(t日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家iān)堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。

日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家

一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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