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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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