十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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