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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内三公里是多少米，三公里是多少米功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的(de)位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(z三公里是多少米，三公里是多少米i)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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