不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(sbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗hù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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