敬告：本文包含一定(dìng)非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未(wèi)经证(zhèng)实的信息，可能会影响观(guān)看者(zhě)三观，请(qǐng)自带良(liáng)好的分辨(biàn)能(néng)力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不适，请当作(zuò)故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名(míng)的(de)苏富(fù)比拍卖(mài)会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有(yǒu)三张纸和六(liù)面的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数学(xué)，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就(jiù)来聊(liáo)一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自(zì)然(rán)哲学还(hái)有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时(shí)候为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科学(xué)对立的(de)玄学东西(xī)呢(ne)？比如说(shuō)神学。

魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ta-ratio="0.6454545454545455" data-type="jpeg" data-w="660">

但是实(shí)际魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书(shū)中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而并(bìng)非后期转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧的(de)设计和创造，更(gèng)何况这(zhè)个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规(guī)则(zé)证明了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不(bù)是理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的第一人，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古(gǔ)埃及人所使用的长度单位(wèi)实际(jì)上到底是(shì)多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来在(zài)天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知道地(dì)球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算(suàn)出(chū)来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了(le)另(lìng)一位古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但(dàn)是这里(lǐ)出(chū)现了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位完(wán)全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一番推测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很可(kě)能源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了(le)在(zài)当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图去了解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底(dǐ)有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文(wén)学的程(chéng)度上去验证他的(de)万(wàn)有(yǒu)引力定律。所以统一(yī)度量衡这个东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单位还(hái)有另一(yī)个原因(yīn)，那就是他想要了(le)解旧(jiù)约(yuē)圣经上(shàng)所描述的(de)末世(shì)论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结(jié)在异象(xiàng)中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所(suǒ)罗(luó)门(mén)圣殿，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是(shì)在公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧(cuī)毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二(èr)圣殿。但是这第(dì)二(èr)圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹太人(rén)的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的(de)末(mò)世论之(zhī)中(zhōng)，未(wèi)来将会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福(fú)的(de)时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末(mò)世(shì)论其实(shí)指的就是一个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然(rán)后进入到一(yī)个(gè)幸福的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多完整(zhěng)的对于第(dì)三圣殿外观的描述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都(dōu)有他(tā)的奥秘在里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详(xiáng)细一(yī)定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道(dào)末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原(yuán)因(yīn)。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读了(le)一(yī)些对(duì)于未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个有机(jī)会再详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更(gèng)加(jiā)地(dì)了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这(zhè)么(me)多(duō)精力去研(yán)究，这也(yě)是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段