起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反(fǎn)向稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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