生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòn在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗g)道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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