万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗-橘子百科-橘子都知道

万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥以及莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问前(qián)程上(shàng)一句是(shì)什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前程前(qián)面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的(de)发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意(yì)思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。

　　出自万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　译(yì)文为(wèi)自(zì)身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前程的(de)上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬的(de)豁达(dá)之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要(yào)求党员干部但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致有这样几个(gè)方面：一是谈(tán)人及人际(jì)关系，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈(tán)如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界(jiè)里，人是虚(xū)伪的，人们为了一(yī)己之(zhī)私变(biàn)化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世(shì)界布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容(róng)，认为(wèi)人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描(miáo)述，认为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消除(chú)烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的(de)原则(zé)。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是(shì)由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到自己认可的格言，使之具有了(le)广泛的(de)代表(biǎo)性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念(niàn)形态(tài)上万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上(shàng)那个时(shí)代的(de)印(yìn)记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建(jiàn)伦理和道德(dé)观(guān)念(niàn)，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时及(jí)时下人们(men)普(pǔ)遍存在(zài)的自私自(zì)利、损(sǔn)人利(lì)己(jǐ)的思想；有的(de)反映了在当时(shí)乃至当今社会(huì)制度下(xià)小市民阶层(céng)得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安(ān)的(de)心(xīn)理和(hé)避祸厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学；有的(de)在当时社(shè)会不失为对社会现(xiàn)象的(de)正确(què)反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的(de)意(yì)义；还有一(yī)些内容(róng)含(hán)义(yì)比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的(de)真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符(fú)合时(shí)代精神(shén)的，我们要在阅读时采取批判的(de)态度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继(jì)承(chéng)，吸(xī)取其(qí)有营养的成分，古为今用(yòng)。