生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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