转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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