起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的(de)那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时也吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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