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题西(xī)林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人(rén)的(de)局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识(shí)。

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