人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么)的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(ji书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么>

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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