春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yán蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样g)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密(mì)。

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