黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗wèi)，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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