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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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